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認識你自己—蘇格拉底

[日期:2011-08-31] 来源:  作者: [字體: ]

蘇格拉底在哲學觀點上自成一體,作爲一個曠世的思想家、哲學家,蘇格拉底與亞裏士多德、柏拉圖一道,爲古希臘文明標出了他人難以企及的思想高度。

 

哲學現象    

 

蘇格拉底通常並不是以一個青年導師的身份出現的。他在和別人談話時,並不是刻意地想要教導別人,而是采取啓發式的教育方式。他認爲自己的工作是幫助別人産生正確的思想,而不是傳授給他們什麽。

 

蘇格拉底認爲,真正的知識來自內心,而不是靠別人傳授。惟有從自己內心産生出來的知識,才能真正擁有知識和智慧。事實上,他給人的印象恰恰是想要向他的談話對手學習一點什麽東西。所以他的教學方法主要是討論,而不是正襟危坐地講課。蘇格拉底的這種教育方式,人們稱之爲蘇格拉底式的“反諷”。

 

一群年輕人到處尋找快樂,可是卻到處碰壁。反而遇到了許多憂愁、煩惱和痛苦。他們向老師蘇格拉底尋覓關于快樂的答案。

 

  “老師,您是希臘最聰明的人,請您告訴我們,快樂到底在哪裏?

 

  “我並不是最聰明的人,因爲我不是智者,我只是一個哲學家。如果說我聰明的話,那就是我明白自己是一個無知的人。因爲我只知道一件事:我一無所知。”

 

蘇格拉底對這些年輕人說,“你們先把關于快樂的問題放一放,先幫我造一條船吧。”

 

于是這些年輕人把尋找快樂的事情先放在一邊,和蘇格拉底一起造起獨木舟來了。他們同心協力鋸倒了一棵大樹,把樹剖析成兩半,挖空了樹心,很快就造成了一條獨木舟。

 

獨木舟下水了,大家把蘇格拉底請到船上,一起蕩起雙槳,一邊齊聲唱歌。蘇格拉底問:“孩子們,你們現在覺得快樂嗎?

 

學生們齊聲回答:“我們現在覺得快樂極了!

 

蘇格拉底說:“快樂就是這樣。它往往在你爲著一個目標努力工作時,就突然地到來了。”

 

我除了知道我的無知這個事實外,一無所知。

 

                                                ——蘇格拉底 

認識你自己

 

“認識你自己”本是希腊德尔斐神庙门楣上的铭言,苏格拉底将其作为自己哲学原则的宣言,具有深刻的背景和重要的意义。事实上,几千年前古希腊奥林匹斯山上的德尔斐神殿里有一块石碑,上面写着“認識你自己”。

 

蘇格拉底認爲,自然哲學家們在哲學對象、目標、途徑、方法等問題上的看法都是錯誤的,他們不去關心自身而去關心自然,而且在對宇宙萬物本原的探討上以感官物爲依據,以自然物作原因,所以自以爲是,衆說紛纭,讓人無所適從。事實上,自然萬物真正的主宰和原因並不是物質性的本原,而是它的內在目的,亦即“善”。由于認識自然的本性爲我們的能力所不及,所以哲學的真正對象不是自然而是人自己,即認識人自身中的善。他認爲“好”或者“善”是存在于事物之中的一種“神力”,這是萬物所追求的目的。在自然界特別是有機界中存在的和諧、均衡、完美等等自然現象,都是由于事物追求好的或善的目的而形成的。

 

有一天,蘇格拉底爲了教育一位狂妄自負的青年尤蘇戴莫斯,和他進行了一次機智的談話。當知道尤蘇戴莫斯雄心勃勃,想將來競選城邦的領袖時,蘇格拉底就對他說:“一個希望當領袖的人必須有治國齊家的本領,但是,一個非正義的人能掌握這種才能嗎?

 

   “當然不能。一個非正義的人甚至連做一個良好的公民都不夠格。”尤蘇戴莫斯堅定地回答。

 

   “那麽,你知道什麽叫正義的行爲,什麽叫非正義的行爲嗎?”蘇格拉底繼續問並拿出羊皮紙,把“正義”和“非正義”分開寫在羊皮紙的兩邊,要尤蘇戴莫斯一一列舉。

 

于是,尤蘇戴莫斯把虛僞、欺騙、奴役、偷竊、搶劫都放在“非正義”的一邊。對此,蘇格拉底運用相反的具體事例,把這些看起來是“非正義”的行爲一一予以推倒。

 

他問道:“作戰時,潛入敵方軍營,偷竊其作戰圖是非正義行爲嗎?爲防絕望中的朋友自殺,把他藏在枕頭底下的刀偷走,難道不應該嗎?生病時兒子不肯吃藥,父親就騙他,把藥當飯給他吃,使兒子很快恢複了健康,這種欺騙行爲又應該放在哪一邊呢?……”

 

    這一連串的問題,使尤蘇戴莫斯如墮五裏霧中。

 

苏格拉底在破除了对方的成见后,就正面进行诱导,并使尤苏戴莫斯接受了自己的观点。接着他就指出什么样的知识对人来说最为重要的,这就是“認識你自己”。

 

德性即知識

 

蘇格拉底認爲,認識自己就是認識心靈的內在原則,亦即認識德性。這裏的“德性”原指事物的特性、品格、特長、功能,具體到人就是“人的本性”。“善”是自然萬物的內在原因和目的,具體到人身上,就是“德性”。

 

蘇格拉底認爲,人並不是生來就符合人的本性,只有在理性指導下才能認識自己的德性,也就是說,未經理性審慎的生活是沒有價值的,一個人只有真正認識了他自己,才能實現自己的本性,完成自己的使命,成爲一個有德性的人。而且,蘇格拉底進一步指出,趨善避惡是人的本性,沒有人志願追求惡或他認爲惡的東西,是行善還是作惡,關鍵取決于他的知識,因而每個人在他有知識的事情上是善的,在他無知識的事情上則是惡的。

 

所以,蘇格拉底倡導“知德合一”的學說,他認爲正確的行爲來自正確的思想,美德基于知識,源于知識,沒有知識便不能爲善,也不會有真正的幸福。他認爲,從懷疑自己的知識開始的自我認識是認識美德的來源。他常常愛說的一句話是:“我除了知道我的無知這個事實外,一無所知”。

 

“助産術”教學法              

 

爲了有效地傳授知識,以達到道德教育的目的,蘇格拉底提出了他著名的教學法,也就是人們通稱的“助産術”。所謂“助産術”,是指在與學生談話的過程中,並不直截了當地把學生所應知道的知識告訴他,而是通過討論問答甚至辯論方式來揭露對方認識中的矛盾,逐步引導學生自己最後得出正確答案的方法。

 

因此,蘇格拉底以“高貴、健壯的助産婆芬尼蘭托的兒子”自豪,宣稱他也“習于施行同種技術”。不同的是,他所實施的對象是男人而不是女人,是靈魂而不是肉體。他認爲,自己“這種藝術最偉大的地方在于它能夠以各種方式考察年輕人的心靈所産生的是幻想錯覺還是真知灼見”。

 

“助産術”也被他稱爲“辯證法”。蘇格拉底在施行“助産術”時所采用的方式是問答法,即通過發問與回答的形式,運用比喻、啓發等手段,使對方對所討論問題的認識從具體到抽象,從特殊到普遍,一步步逐漸深入,最後得出正確認識,“生下自己孕育的真理胎兒”。這種方法,一般被總結爲四個環節:反諷、歸納、誘導和定義。所以,蘇格拉底把教師比喻爲“知識的産婆”。這種方法作爲一種學生和教師共同討論、共同尋求正確答案的方法,有助于激發和推動學生思考問題的積極性和主動性。

 

爲追求絕對的確定性的知識,蘇格拉底把他的助産術運用于不同對象,討論了各種問題。這種方法直接爲柏拉圖所繼承和發展,不僅對哲學也對後來西方整個的教育思想和教育方法産生了重要影響;黑格爾更是將這種對話內在化于精神之中,將其發展爲詳盡完善的辯證法體系。蘇格拉底的哲學,雖往往被稱爲“實踐哲學”,但是,那種“實踐”並不是現實的生産實踐,而是抽象的道德實踐。確切地說,他的哲學是非實踐的唯心論了。因此,蘇格拉底哲學特征,在于它是脫離了自然科學研究基礎的道德哲學,在于它是對索非斯特施行哲學攻擊的宗教擁護者。

 

蘇格拉底的精神助産術

 

蘇格拉底習慣到熱鬧的雅典市場上去發表演說,以及和人辯論問題。

 

    一天,蘇格拉底像往常一樣,很早就來到市場上。他一把拉住一個過路人說道:“向您請教一個問題。人人都說要做一個有道德的人,但道德究竟是什麽呢?

 

那人回答說:“忠誠老實,不欺騙別人。”

 

蘇格拉底裝作不懂的樣子接著問:“但爲什麽和敵人作戰時,我軍將領卻千方百計地去欺騙敵人呢?

 

“欺騙敵人是符合道德的,但欺騙自己人就不道德了。”

 

蘇格拉底立即反駁道:“當我軍被敵軍包圍時,爲了鼓舞士氣,將領就欺騙士兵說:‘士兵們,我們的援軍已經到了,向前沖啊!大家奮力突圍出去。’結果突圍果然成功了,但是大家根本就沒有看到什麽援兵。如果按您剛才所說的那樣,這種欺騙應該也是不道德的嗎?

 

那人說:“那是戰爭中出于無奈才這樣做的,日常生活中這樣做就是不道德的。”

 

蘇格拉底又問:“假如您的兒子生病了,又不肯吃藥,你欺騙他說:‘趕快吃吧,這不是藥,而是一種很好吃的東西,吃了它以後你就能像鳥一樣自由飛翔。’這也是不道德嗎?

 

那人只好承認:“這種欺騙也是符合道德的。”

 

    蘇格拉底接著又問:“不騙人是道德的,騙人也可以說是道德的。那就是說,道德不能用騙不騙人來說明。究竟用什麽來說明它呢?還是請您告訴我吧!

 

    那人想了想,說:“不知道道德就不能做到道德,知道了道德才能做到道德。”

 

蘇格拉底生前死後都有一大批崇拜者,柏拉圖和色諾芬就是其中的傑出代表。他一生沒留下任何著作,我們只能通過他學生的敘述了解他(他的弟子色諾芬著有《蘇格拉底言行回憶錄》)。但是他對西方哲學的影響卻是巨大的。他的門徒在他死後形成了不同的學派,除了著名的柏拉圖外,還有三個比較有名的“小蘇格拉底學派”——由歐幾裏得創立的以詭辯著稱的麥加拉學派、由阿裏斯提波在非洲創立的以快樂主義著稱的昔勒尼派和由安提西尼創立的以禁欲主義著稱的犬儒學派。

 

名人轶事

 

蘇格拉底的妻子是個心胸狹窄、冥頑不化,喜歡唠叨不休,動辄破口大罵的女人,而且常使堂堂的哲學家蘇格拉底困窘不堪。一次,別人問蘇格拉底“您當初爲什麽要選擇這樣一位妻子?”時,他回答說:“擅長馬術的人總要挑烈馬騎,騎慣了烈馬,駕馭其他的馬就不在話下了。我如果能忍受得了這樣女人的話,恐怕天下就再也沒有難于相處的人了。”

 

據說蘇格拉底就是爲了在他妻子煩死人的唠叨申訴聲中淨化自己的精神才與她結婚的。有一次,蘇格拉底正在和學生們探討問題,互相爭論的時候,他的妻子氣沖沖地跑進來,把蘇格拉底大罵了一頓之後,又出外提來一桶水,猛地潑到蘇格拉底身上。在場的學生們都以爲蘇格拉底會怒斥妻子一頓,哪知蘇格拉底摸了摸渾身濕透的衣服,風趣地說:“我知道,打雷以後,必定會下大雨的。”

 

    在西方,“蘇格拉底的妻子”是悍婦、壞老婆的代名詞。

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